II Encontro Discente de História Antiga e Medieval da UFF

Prezados,
Segue abaixo o link do II Encontro Discente de História Antiga e Medieval da UFF que irá ocorrer no Campus do Gragoatá nos dias 21,22 e 23 de Agosto de 2012.  


http://antigamedievaluff.wordpress.com/ 

As inscrições de ouvintes são gratuitas e devem ser feitas através do email antigamedieval@gmail.com.
Para maiores informações acessar o link acima.
Atenciosamente,
Monitoria Medieval

V Simpósio Nacional e IV Simpósio Internacional de Estudos Celtas e Germânicos

Prezados,
Segue abaixo o link do V Simpósio Nacional e IV Simpósio Internacional de Estudos Celtas e Germânicos que irá ocorrer na UFF do dia 16 a 19 de Outubro de 2012.  http://www.uff.br/vsimposioceltasegermanos/inscreve.html
As inscrições de ouvintes podem ser feitas, por email ou no Núcleo do Nereida, na UFF, até o dia 16 de Outubro de 2012.
Para maiores informações acessar o link acima.
Atenciosamente,
Monitoria Medieval

Primeira Avaliação História Medieval, Prof. Mário Jorge

Prezados,
Segue abaixo a primeira avaliação do curso de História Medieval do Prof. Mário Jorge. O trabalho deve ser entregue no dia 15/05, terça-feira. 

Universidade Federal Fluminense

ICHF – GHT

História Medieval

Prof. Mário

Data da entrega: 15 de Maio

Considerando as fontes abaixo, e à luz das leituras e da abordagem desenvolvida em sala de aula, elabore uma síntese das condições de existência, de produção e da estrutura social nas sociedades da Alta Idade Média Ocidental.

1. Forças Produtivas:

. Regra de São Bento - cap. XXXI - "Como deve ser o responsável pelo celeiro do mosteiro".

"Tome conta de tudo (...). (Trate) os objetos do mosteiro e demais utensílios (instrumentos de produção) como vasos sagrados do altar (...)". (apud Claude J. NESMY, São Bento e a vida monástica, RJ: Agir, 1962, p. 140-141).

. Guy Fourquin, História Econômica do Ocidente Medieval.

“Em todas as épocas, o meio natural apresenta linhas de resistência. O que varia de uma época para outra é o nível das técnicas utilizadas, que corresponde ao número de sucessos ou de derrotas do homem em luta para vencer uma ou outra destas linhas de resistência.” (Lisboa: Presença, s/d., p. 32.)

. Concílio de Elvira – ano 300/306 (?)

Cân. 40: “Proibimos aos proprietários que, ao receberem os pagamentos de seus rendeiros, aceitem descontar a parcela dos produtos oferecidos aos ídolos, sob pena de excomunhão por cinco anos.” (José Vives (ed.). Concílios Visigóticos e Hispano-romanos. Barcelona-Madrid: CSIC, 1963, p. 8)

Cân. 41: “Que os fiéis proíbam, na medida do possível, a manutenção de ídolos em suas próprias casas. Porém, se temem a violência de seus servos (servorum), ao menos eles próprios conservem-se puros, sob pena de excomunhão)”. (Id., p. 9)

. Concílio de Braga – ano 572

Cân. 72: “Não é permitido aos cristãos conservar as tradições dos gentios, nem festejá-las e nem tampouco considerar os elementos, ou o curso da lua, ou das estrelas, ou ainda a vã falácia dos astros para decidir acerca da construção de sua casa, ou da semeadura e plantio de árvores, ou da celebração do matrimônio, pois está escrito: “Tudo o que fazeis, seja de palavra, seja de obra, fazei-o em nome de nosso senhor Jesus Cristo, dando graças a Deus”. (Id., p. 103)

2. Relações de Produção:

. Polytyque de l'abbé Irminon - As Obrigações dos Colonos:

“Walafredus, um colonus e mordomo, e a sua mulher, uma colona [...] homens de St. Germain, têm 2 filhos. [...] Ele detém 2 mansus livres com 7 bunuaria [medida] de terra arável, 6 acres de vinha e 4 de prados. Deve por cada manso uma vaca num ano, um porco no seguinte, 4 denarios pelo direito de utilizar a madeira, 2 modios [medida] de vinho pelo direito de usar as pastagens, uma ovelha e um cordeiro. Ele lavra 4 varas [medida] para um cereal de Inverno e 2 varas para um cereal de Primavera. Deve corvéias, carretos, trabalho manual, cortes de árvores quando para isso receber ordens, 3 galinhas e 15 ovos.[...]" (apud Fernanda Espinosa, Antologia de Textos Históricos Medievais, Lisboa, Sá da Costa, 1981, p.185).

. Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny

"Eu, Bertério, coloquei a corda em meu pescoço e me entreguei sob o poder de Alariado e de sua esposa Ermengarda para que desde este dia façais de mim e de minha descendência o que quiserdes, os vossos herdeiros o mesmo que vós, podendo guardar-me, vender-me, dar-me a outros ou conservar-me e se eu quiser esquivar-me do vosso serviço, podeis deter-me vós mesmos ou vossos enviados, do mesmo modo que o fariam com vossos restantes escravos originais." (A. Bernard y A. Bruel (eds.), p. 69.)

. Concílio de Sevilha – ano 619

Cân. 3: “Suplicou-nos nosso irmão Cambra, bispo de Itálica, acerca de um clérigo chamado Espasando, que abandonando o fiel cuidado de sua igreja, na qual havia sido consagrado desde sua mais tenra infância, dirigiu-se à igreja de Córdoba. Dispomos que seja devolvido a seu próprio bispo, pois está escrito nas leis civis acerca dos colonos das terras, que cada um se mantenha na sua terra de origem. E não se ordena de outro modo por disposição dos cânones em relação aos clérigos que trabalham nas terras da Igreja, se não que também permaneçam no patrimônio de origem. Portanto, temos por bem que se algum clérigo, abandonando o serviço da igreja própria, trasladar-se à outra, seja devolvido àquela à qual servira primeiramente. E se o bispo que o recebeu não se decidir a devolvê-lo imediatamente, saiba que ficará privado da comunhão até que o faça”. (José Vives (ed.), op. cit. , p. 165)

. Capítulos do Proyecto de concordia entre los payeses de remensa y sus señores (1492)

“Em muitas partes do dito principado de Catalunha, alguns senhores pretendem e observam que os ditos camponeses podem justa ou injustamente ser maltratados à sua inteira vontade, mantidos em ferros e cadeias e freqüentemente recebem golpes. Desejam e suplicam os ditos camponeses que isto seja suprimido e não possam ser maltratados por seus senhores, a não ser por meio de justiça. Respondem os ditos senhores que estão de acordo no que toca aos senhores alodiais  que não têm outra jurisdição a não ser aquela que afirma que o dito senhor pode maltratar o servo." (apud Jaime Pinsky (org.), Modo de Produção Feudal, SP: Global, 1982, p. 64.)

3. Relações Intra-Senhoriais:

. Leges Visigothorum – Código de Eurico (469-481)

“Se alguém der armas ou qualquer outra coisa a um buccellarius, estas coisas dadas deverão ficar com ele enquanto se mantiver ao serviço do seu patronus. Se porém ele escolher para si outro a quem queira se encomendar, seja-lhe permitido faze-lo; porque isto não pode ser proibido ao homem livre que está em poder (de outrem): mas restitua tudo ao patronus que deixa de servir. Faça-se da mesma maneira no que respeita aos filhos do patronus ou do buccellarius: que os filhos destes conservem as coisas dadas, enquanto quiserem servir (aos filhos do patronus). Se quiserem abandonar os filhos ou os netos do patronus, restituam todas as coisas que por estes foram dadas aos seus pais.” (apud Fernanda Espinosa, op. cit., p. 167-168).

. Capitular de Mersen (847)

“Queremos também que em nosso reino todo homem livre se ponha sob a proteção do senhor, que cada um queira escolher entre nós e nossos fiéis. E ordenamos que nenhum homem abandone seu senhor sem motivo, e que ninguém o receba sob sua proteção se não for sob as condições que o costume de nossos antepassados impôs. E desejamos que saibam que nós queremos para nossos fiéis o justo e que não queremos agir injustamente contra eles. E do mesmo modo aconselhamos a vós e aos restantes fiéis que mantenhais o direito de vossos homens e não obreis injustamente contra eles. E desejamos que os homens de nossos fiéis, em qualquer reino que estejam, vão com seu senhor à guerra ou a qualquer outra empresa...” (apud Fernanda Espinosa, op. cit., p. 125).

Questões sobre o texto La economía de Jean-Pierre Devroey

Prezados,
seguem abaixo as questões sobre o texto La economía de Jean-Pierre Devroey da obra La alta Edad Media a serem trabalhadas na aula do Prof. Mário Jorge desta quinta-feira, dia 03/05, como base para a discussão do texto.

1. A economia da Alta Idade Média é sinônimo de economia rural?

2. Em que contexto se inserem a civilização urbana e as cidades nesse período?

3. Qual o papel da mão-de-obra escrava na produção da Alta Idade Média?

4. Qual a contribuição das inovações tecnológicas e dos avanços produtivos para o desenvolvimento econômico da Alta Idade Média?

5. Qual a relação entre a evolução do papel da villa na Alta Idade Média e a incorporação de aldeias às propriedades dominiais?

Palestra Prof. Dr.Igor Teixeira

Prezados,

O Translatio Studii (Núcleo Dimensões do Medievo - UFF) convida a todos para a Palestra do Prof. Dr. Igor Teixeira (História Medieval - UFRGS), intitulada Os Processos de Canonização como Fonte para a História Social, que será proferida no dia 2 de maio, quarta-feira, às 16h00, na Sala 1 do PPGH (Auditório da Pós-Graduação em História - Bloco O - 5o. andar - Campus do Gragoatá). Os interessados poderão solicitar certificado.